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馮友蘭論情感在哲學中的地位與作用

  • 簡介:摘 要:馮友蘭認為情感在哲學中具有相當重要的地位,同時也發揮出理智所不能發揮的功能。這主要表現在情感與民族哲學之間的關系與對情感的處理方法兩個方面的問題上,對此,馮友蘭都做出了自己的理解與解答。這是馮友蘭論情感在哲學思想中的地位的一個特色...
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 (畢業論文 頁數:5 字數:6857)馮友蘭論情感在哲學中的地位與作用

摘 要:馮友蘭認為情感在哲學中具有相當重要的地位,同時也發揮出理智所不能發揮的功能。這主要表現在情感與民族哲學之間的關系與對情感的處理方法兩個方面的問題上,對此,馮友蘭都做出了自己的理解與解答。這是馮友蘭論情感在哲學思想中的地位的一個特色,但卻被學術界所忽視,因此有必要重新認識,以利于對馮學有一個更為全面的理解。
  
關鍵詞:馮友蘭;情感;哲學;地位;作用

目錄

  一、馮友蘭論情感與發展民族哲學的關系

  二、馮友蘭論對情感的處理方法


  
  馮友蘭是“接著”宋明理學講的,他在自己的哲學體系中明確保留了程朱等人有關情的若干說法,給予情感和意欲等精神因素以一定的地位。并進一步指出情感等在哲學中具有相當重要的功能和作用,從現代哲學觀念出發,提升了情感等在哲學中的地位。這是馮友蘭哲學思想中的一個特色,但卻被學術界所忽視,因此有必要重新認識,以利于對馮學有一個更為全面的理解。
  
  一、馮友蘭論情感與發展民族哲學的關系
  
  民族哲學在馮友蘭看來,就是用某民族的言語,照著某一民族的哲學史去講的,但是它卻不受某一民族的言語支配。然而民族哲學中的概念,至少大部分與世界上其他民族的哲學概念是共通的,否則即沒有哲學。因此說民族哲學的總的特征也應該是理性的、思辯的、抽象的和形而上的。馮友蘭說:“哲學本是純理智的產物,不過其中名詞亦可能引起人情感上的聯想。至于這一類底名詞,哲學家是否必需避免應用,則是一可討論底問題。”①就是說哲學仍然包含著情感的因素,這是一個尚需認真思考并加以解決的問題。

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