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異化與理性化:工業社會的兩重維度

  • 簡介:摘要:對馬克思的異化理論、韋伯的理性化理論及其深受二人影響的社會理論進行了簡要梳理,傾向于認為以韋伯理性化為代表的西方現代性理論與馬克思異化理論并非截然對立的兩極,它們從不同的出發點、不同的理論維度對
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摘要:對馬克思的異化理論、韋伯的理性化理論及其深受二人影響的社會理論進行了簡要梳理,傾向于認為以韋伯理性化為代表的西方現代性理論與馬克思異化理論并非截然對立的兩極,它們從不同的出發點、不同的理論維度對同一目標即工業社會的現實困境進行了深刻的剖析與激烈的批判。在此基礎之上,理性化理論是對異化理論的一種回應,兩者可以在更深的層面上、更廣的領域中相互交融。因此,馬克思的異化理論在韋伯語境中可以得到很好的闡釋與充實。

關鍵詞:異化;理性化;工業社會;馬克思;韋伯

目錄
       一、 馬克思異化觀:外在超越與自我超越

  1. 外在超越——從唯心主義、宗教神學回到社會本身

  2. 自我超越——從人本主義異化觀到歷史唯物主義異化觀

  二、韋伯的理性化:馬克思異化理論的支撐與充實

  三、 困境的出路與理論的延續



  任何歐洲現代文明之子,身陷工業社會冰冷的運作邏輯之中,都無法回避一個充滿悖論的現實:似乎被日益強烈的理性與技術光芒所照耀的人類,在蜿蜒前行的路上也投下了日益拉長而孤獨的身影。憑著敏銳的洞察力與深切的人文關懷,馬克思將這一現實的悖論引入到異化的分析之中。而比馬克思晚了近半個世紀的韋伯,畢生關切的理性化無疑也從另一方面觸及到工業社會的困境。作為“資本主義的馬克思”(曼海姆語),韋伯更多地從維系資本主義的理性化體系內部予以考察,他對文化合理性的批判與馬克思從外部對資本主義異化的批判在更普遍層面上的社會理論領域互相呼應,互為補充與支撐。“韋伯合理化理論中這種批判向度的一個歷史效果,就是后來的西方馬克思主義者從盧卡奇到霍克海默和阿多諾,都是通過韋伯理論的中介去重新理解馬克思對資本主義異化的批判。”[1]
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